第903章 乐歌谈周礼（2 / 3）

成不变的，而是时刻都在变化的。不同时代有不同的礼节规定，不同地区、区域有不同地礼节规定！但是！都是传承下来的，都是在古礼的基础上修改过来的！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“这是礼的来源和传承！”

“是！乐伯伯！”曾参应道。

“我为什么要说这些呢？为什么要说礼的来源和周礼呢？”乐歌问道。

“为什么？”曾参应道。

“我是想告诉你！曾子！曾参！”乐歌加重语气道。

“乐伯伯！”曾参又赶紧应了一声。

“我是想告诉你：你要认清礼的作用和性质。”

“是！乐伯伯！”

“不不不！我的意思是！”乐歌赶紧解释道：“你编写的这个‘礼乐篇’（八佾篇），都是一堆废话！”

“乐伯伯！呜呜！”曾参一听，当场沮丧起来。

心想：今天这是怎么了？乐伯伯脾气这么不好？

真的！是不是昨晚伯母没有满足你？没有让你开心、爽？还是？你发现自己不行了？所以！今天的火气大，把火气撒到我身上来了？

见曾参没有强调，反而示弱，乐歌也拿他没辙。只得说道：“我不讲理论了，讲理论了你也听不懂，听不进去。你们的思维模式就那样，只能就事论事，不能整体逻辑思维。”

“什么是逻辑思维？”曾参问道。

“说了你也不懂，不如不说！还是用事例来说吧！只有用事例来说，你才能懂！什么叫逻辑思维？就是一环扣一环的思维方法，就是要有联系的道理。一环扣一环是不是有道理？一环扣一环，就是叫‘逻辑’。唉！”

“哦？”曾参似懂非懂地应道。

国人的脑发育、思维发育，在战国时期有一次很大地飞跃。

在老子时期，以老子的《道德经》为例，明显还停留在“类比思维”阶段。在之前！以《周易》的占卜为例，明显还停留在“类比选择思维”阶段。类比选择思维，也就是占卜思维。而到了孔子时期，明显是往感性思维、形象思维方面发展了。而到了庄子的《庄子》时期，才有了一定地“逻辑思维”……

“不说逻辑思维了！就说实际的！说事例吧！你先生讲的这些‘周礼’，你编排的《论语》这个‘礼乐篇’，我为什么说它是废话呢？是因为！你和你先生都没有考虑到礼的环境！”

“环境？礼的环境？”

“你跟谁讲礼？你跟君王讲礼？你跟季平子讲礼？你算什么？你能要求领导、上级讲礼？或者说！你能要求上级领导如何如何？你？是不是？”

“这个？”

“所以说！你编排的这个‘礼乐篇’，就是一堆废话。