第156节（1 / 7）

“我一直在想，我们改变了他的命运，这个世界可还会有那个开创了藏传佛教独立教义，以最入世的世间法，让世俗之人看到出世法中的广大精神世界的佛家巨匠？”

阿茹娜没有接话，瞅着他的目光更为幽怨，能不能关注一下他们谈话的“重点”？

奈何太子殿下此刻满心满眼想的都是明儿给仓央嘉措回一封信，感谢他的这份心意，再好好鼓励鼓励他，按照他自己“特立独行”的路走下去，引领藏民从印度佛教的“修来世”教义里面脱离出来。

最真诚的慈悲，最纯净虔诚的佛语道歌，净化了一代又一代人的心灵，让世俗之人感受到佛法并不是那般高不可及，也不是形而上的物事。这个世界的西藏不再有战乱，他也不会再经历逃亡，他这一生，当可以安然做在达=赖的位置上，取得比原本历史上的他更高的伟大成就。

“蒙古人因为印度佛家的教义，对痛苦和不公正，甚至是在压迫和暴=政面前，都有一份麻木，奴性的忍耐，而且是终生无休止的忍耐，无原则的善良和柔顺，坚信“佛是戎神，理当供奉”，不自觉的给他们自己套上累世的精神枷锁。”

太子妃的眼神儿气咻咻，语气也是气咻咻，“这样不好吗？多好统治？只要把他们的佛陀供起来，他们骨血里面的佛家奴性，就能自动对着朝廷献上终生的忠诚，没有抱怨、没有后悔。”

太子殿下轻轻摇头，“曾经有伟人说过，一个民族要想前进，就一刻也不能离开理性思维，而蒙古人恰恰是最缺乏这一点。新式学院的各种学术思想无法帮助他们获得解脱，有因有果，既然是佛家给了他们这种复杂感性的思想，也当是佛家赐予他们理性的智慧。”

勇猛顽强、直爽粗放，对天下的众人万民都怀有单纯的，不加防备的热情，这样一个可爱的，可亲的民族，应该勇敢的迈出这一步，成就他们思想上的独立和伟大，而不是沉浸在铁木真大汗和佛陀的虚无光环下兀自盲目追随，进而在大变革的花花世界中迷失自己。

阿茹娜发现他眉宇间满溢的慈悲之意、仁爱之情，想到他在西疆、北疆一力主张办的那些事儿，不由得心生好奇，如此喜爱天下众生的太子殿下，如果真的有了自己的孩子，会是什么样的表现？

时光如流水而过，幸福的日子总是过得特别快，不知不觉中，就到了太子妃的十六岁生辰这一天。

胤礽自觉这一段时间他天天忙着朝务，白天有时间就去陪伴太皇太后，只有晚上休息的时间和她聊几句，就格外愧疚，硬是利用分分秒秒的零碎时间，争分夺秒的把他答应的“同心锁”给做了出来。

采用寓意坚贞永恒的和田玉为材料，形状是两个半圆形突出部分拼在一起，上凹下尖的甲骨文中的“心”字。

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